Bản Rút Gọn
Để Dể Cầu Nguyện Và Tụng Đọc
DILGO KHUYENTSE B̀NH
GIẢNG.
Đầu tiên tưởng tượng ra một cái tôi ,
Chúng ta bám vào một bản ngă .
Rồi vọng tưởng ra một cái tôi ,
Chúng ta bám vào thế giới bên ngoài .
Như nước trong guồng bánh xe quay nước ,
Chúng ta quay ṿng một cách vô vọng .
Con kính lạy ,
Ḷng Đại Bi – khởi ra cho tất cả chúng sanh .
Chandrakirti .
OHM MANI PADME HÙM
DẪN NHẬP
Namo Tassa Bhagavato
Arahato Sammasambuddhassa
Bằng kinh điển lưu truyền của ḍng truyền thừa không gián đoạn .
Được khởi từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni – Vị thầy của cả nhân thiên ,
Cha lành của bốn loài , con một ḷng xin quy kính .
Con thường biết , chỉ nương tựa Thầy – Phật , Pháp , Tăng - Tam Bảo
mới diệt trừ tam nghiệp - phá sạch vô minh phiền năo .
Con cũng biết sau khi vô minh được phá tan , mới tỏ rơ sâu sắc :
“ Tất cả chúng sanh trong pháp giới ,
cho dù một côn trùng nhỏ bé nhất cũng muốn được hạnh phúc và không
muốn khổ đau ” .
Con được biết hạnh phúc chỉ đến từ hành động tốt và ngược
lại hành động xấu chỉ mang đến khổ đau nhưng bằng cách vô ư thức ,
con thường quay lưng lại với hạnh phúc để đi ngược lại với những ǵ
thầy dẫn giải .
Giờ đây con nhận ra rằng : “ Không thể
nào chấm dứt khổ nếu c̣n buông thả ḿnh vào ác hạnh , hay con sẽ
không bao giờ được hạnh phúc nếu không xuyên qua hành vi , lời nói
và tư tưởng tốt ” .
Con nhận đă ra bất cứ hành động nào xuất sinh , cũng chính là những
biểu hiện của Thân , Ngử , Ư . Nhưng chỉ có Thân và Ngử th́ không
thể sinh ra hành động , hay hành động của thân và ngử chỉ được xăy
ra khi tâm thức ( ư ) quyết định .
Từ vô thủy đến nay , con thường buông thả tâm thức trong ḍng sanh
khởi vô vàn hành động xấu . Cho nên giờ đây , con c̣n măi lang
thang trong ḍng sanh tử . Trong sanh tử luân hồi từ đời này qua đời
khác , nhiều đến nổi một chúng sanh đều có thể đă là cha mẹ , anh em
, vợ con , thân bằng quyến thuộc trong quá khứ và có thể sẽ là cha
mẹ , vợ con , anh em hay thân bằng quyến thuộc trong tương lai . Họ
cũng như con đều là những người mù đi lạc lối lang thang không ai
giúp đở trong nổi khổ đau luân hồi sinh tử .
Tuy nhiên , nếu chỉ với ḷng bi mẫn th́ tự nó không đủ . Họ cần có
một sự giúp đở thực tiển . Nhưng ,chừng nào tâm thức con c̣n giới
hạn bởi tham chấp , th́ sự cung cấp vật chất hay thương yêu chỉ là
giải pháp tạm thời . Một thứ hạnh phúc mong manh . Điều mà con cần
phải làm là t́m kiếm một phương thức để giải thoát họ khỏi đau khổ
thường t́nh .
Qua ḍng kệ cuả bậc Đạo Sư vĩ đại PATRUL RINPOCHE . Một sự rung
động cần thiết phát xuất từ cơi tối tăm cuả vô thức . Con chợt nhận
ra : “ Việc này chỉ có thể xăy ra nếu
con đem những lời dạy của Phật –Pháp – Tăng vào hành động ”.
Muốn đi vào hành động , con phải tỏ rơ thái độ rộng lớn , hoàn hảo
của Bồ Đề Tâm . Bồ Đề Tâm c̣n có nghĩa là : “ Tư Tưởng Giác Ngộ ”
bằng hai phương diện .
Một là = Hướng đến chúng sanh với ḷng Bi b́nh đẳng không phân biệt
bạn hay thù . V́ thế với ḷng bi thường trực trong tâm , con phải
làm hành động tốt , dù chỉ dâng một ngọn nến hay tŕ tụng một thần
chú , đều nằm trong ước nguyện làm lợi lạc cho tất cả chúng sanh
không một ai chừa sót.
Tuy nhiên nếu chỉ cảm thấy bi mẫn , th́ không đủ để thực sự giúp đở
chúng sanh – Đó là sự bất lực cuả con nếu con không làm bất cứ hành
động thiết thực nào để cứu thoát và đưa họ đến chốn hạnh phúc .
Con phải hiểu rằng , rất phước đức đă
được sinh vào thế giới Đức Phật giáng sinh và dạy pháp , đă được sự
giáo huấn do vị thầy tâm linh khai mở , nên con phải dùng chính cuộc
đời quư báu này để tiến trên con đường giải thoát .
Với ḷng bi b́nh đẳng , con phải khát khao giải thoát tất cả chúng
sanh thoát khỏỉ sinh tử luân hồi . V́ chắc rằng con sẽ hoàn thành
được ư định cao cả đó . Bởi thế , con không nguyện hướng ḿnh vào
mục tiêu thấp mà phải hướng về mục đích tối thượng Bồ Đề Tâm .
Hai là = Phương tiện nhắm vào Trí Huệ là sự chứng ngộ tánh không để
thành tựu giác ngộ v́ lợi lạc người khác .
Với hai phương diện Bồ Đề Tâm này :
1. Phương diện thiện xảo của Đại Bi .
2. Phương diện Trí Huệ Tánh Không .
Không bao giờ tách rời nhau - hành giả giống như thân một con chim
và hai phương diện là hai cánh . Chúng không thể tách rời , con cần
biết như thế để hiểu rằng : “ Không thể thành tựu giác ngộ chỉ bằng
với Đại Bi hay chỉ bằng sự chứng ngộ Tánh Không ” .
Làm điều Đức Hạnh với động cơ tầm thường , chắc chắn mang lại một số
hạnh phúc nhưng nhất thời . Cái nhất thời rồi sẽ qua đi , để con
tiếp tục lạc lơng trong tṛ đùa của luân hồi sinh tử . Làm điều đức
hạnh với mọi hành vi làm , nói , nghĩ được chuyển hoá bởi bồ đề tâm
. Hạnh phúc sẽ liên tục tăng trưởng không hề cạn kiệt . Thế con phải
nh́n vào bên trong , xét nghiệm động cơ chính tâm thức ḿnh , v́
nó quyết định mọi hành vi của con tốt hay xấu .
Giáo lư Đức Bổn Sư chính là tập trung vào sự hoàn thiện tâm thức đi
đến hoàn toàn Chân Thiện Mỹ , nhưng tâm thức con chỉ đơn giản là cái
tưởng ra và ghi nhớ vô số cái tưởng ra . Nên con cần phải hoàn thiện
tâm thức ḿnh có nghĩa là : “ Nếu ḍng tâm thức là đức hạnh , tức
tâm thức con được thuần hoá và ngược lại ” .
Những lời dạy trong pháp có thể đem chúng sanh đến Phật tánh viên
măn . Bởi thế khi con nhận những lời dạy này , con phải thoát khỏi
hậu quả , hệ lụy của thóí quen ngăn chận con thông suốt , rơ ràng .
Con phải chuyên tâm vào lời dạy với chánh niệm hoàn hăo , để áp dụng
sáu hoàn thiện - loại trừ ba khuyết điểm , sáu dơ nhiểm và năm cách
sai lầm :
Thế nào được gọi là sáu hoàn thiện , ba khuyết điểm , sáu dơ nhiểm
và năm cách sai lầm :
1. Sáu hoàn thiện c̣n gọi là sáu ba la mật , hay những hành động
siêu việt , những hoàn thiện dẫn ra khởỉ sinh tử như :
- Rộng lượng .
- Tŕ giới .
- Nhẫn nhục .
- Tinh tấn .
- Tập trung .
- Trí huệ .
2. Ba khuyết điểm
: C̣n gọi là ba khuyết điểm của b́nh chứa :
- Không chú tâm vào lời dạy như b́nh úp
ngược .
- Quên lời dạy như b́nh bị thủng .
- Nghe với tâm thức đầy tư tưởng xấu như
chiếc b́nh bẩn .
3. Sáu dơ nhiễm :
- Nghe với kiêu mạn rằng ta cũng như
thầy .
- Nghe không có niềm tin , cố t́m lỗi nơi lời dạy và thấy lỗi của
thầy .
- Thản nhiên với lời dạy cho rằng được hay không là không quan trọng
.
- Bị xao lăng bởi chung quanh hay rút vào ẩn nấp cho đến bị hôn trầm
.
- Bực ḿnh v́ cho rằng lời dạy quá dài hay hoàn cảnh không thân
thiện .
- Chán nản nghĩ rằng không thể thực hành lời dạy hay không thể đạt
được giác ngộ .
4. Năm cách sai lầm:
- Nhớ lời không nhớ nghĩa .
- Nhớ nghĩa không nhớ lời .
- Nhớ lời và nghĩa nhưng không nhận ra ư định tối hậu .
- Nhớ lời và nghĩa nhưng lẫn lộn thứ tự .
- Nhớ nghĩa sai .
Lời dạy mà con học nơi đây có tên là bài giảng Đức Hạnh trong lúc
khởi đầu , ở giửa và kết thúc . Nó c̣n được mang tên là Sự Thực Hành
Cái Thấy , Thiền Định Và Hành Động , là Kho Tàng Tâm của các Bậc Giác Ngộ của Đạo Sư DZA PATRUL RINPOCHE.
Tất cả những giáo lư Phật giáo , dù thấy có khác nhau nhưng mục đích
cuối cùng là dẩn đến giải thoát . Sự khác nhau này , chẳng qua là
phản ảnh những khả năng và khuynh hướng sai biệt đặc thù của mỗi
hành giả . Thực sự tất cả đều đồng giải thoát .
Theo truyền thống , lời dạy này được chia ra ba phần : Nhập đề ,
phần chính và kết luận . Mổi phần được tập trung vào một chủ đề
riêng biệt .
- Phần I nói đến những hư hỏng và sự
khốn khổ của chúng sanh trong thời đại tối tăm .
- Phần II nói về cái thấy , thiền định
(đức ) và hành động ( hạnh ) của Kinh điển thừa và Mật thừa .
- Phần III nói về giải thoát khỏi
những mối bận tâm thế gian .
Con kính lạy và quy ngưỡng bậc tối cao của vũ trụ vô biên , Đại Bồ
Tát Quán Thế Âm .
Ḷng tốt của người bao trùm khắp cả chúng sinh không thừa sót .
Người là hiện thân Ḷng Đaị Bi không tách ĺa cảnh giới bao la Tâm
Phật .
V́ ḷng Bi là trung tâm giáo lư , chính từ ḷng Bi mà tất cả sự rộng
lớn sâu xa của con đường Bồ Tát đă sinh khởi .
Ḷng Bi chính là bản thân Tâm Giác Ngộ .
Con kính lạy Ngài , Người chính là con ruột tất cả Chư Phật ,
lại chính là nền tảng mà từ đó xuất sanh các cơi Phật và chư Phật
cũng như tất cả Chuyển Luân Vương trong hiện kiếp .
Người được biết như bậc tối cao Trí Huệ và Đại Bi hoàn toàn giải
thoát sanh tử .
Con kính lễ và quy ngưỡng bậc tối cao của Từ Bi B́nh Đẳng .
Con kính lễ , Ngài người đại diện cho tất cả tam bảo.
Người là tất
cả Phật , tất cả Pháp , tất cả Tăng là vị thầy , là con đường , là
bạn đồng hành dẫn dắt .
Con kính lễ người với ḷng sùng mộ vô bờ .
Con kính lễ ,
Bậc Tối Cao của Vủ Trụ Vô Biên và xin cho con được gợi hứng bởi trí
huệ này .
Chương Kế Tiếp
|